wenda20131101 01:12:50
因救人而往生的人会投到什么地方
女听众：如果人在舍身救人的时候往生了，比如别人溺水了他去救人，自己也没有上来，就往生了。那这个人会投生到什么样的地方去？
臺 長答：救人的人如果他自己死了，首先因果上讲他欠这个人的；按照人间来讲他是英雄，但是他上辈子害死他了，这辈子就会欠他，要还他这条命，你说到了下面能好吗？还是老样子啦，债还完了投人（噢，我还想着他们救人之后会往生西方）你是人间的想法来看因果定律，人间有很多定律的，牛顿有牛顿定律，佛法界来讲叫因果定律，这个定律是不能改变的，任何事情都是有因有果的，你不种这个因，哪来这个果？（是的，師 父）
命运的基本法则
命运就是今生的应受果报串起来形成的一条路。轮回也好，命运也罢，它的运行只依照两个基本法则，周而复始，无余众生悉被纳入其中。这两个法则是轮回的根本依据，在其面前，众生一律平等无有差别。
其一就是宇宙第一定律：因果定律，也是大家所熟知的有因必有果，种瓜得瓜，种豆得豆。因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律，没有任何力量可以阻断因果关系的循环。所以今天你对婆婆不好，种下惡因，来世有可能你就会夫妻关系不好，得到惡果；前世杀生太多，今世就有了病痛缠身……同时因为种下了因，那么就必然要结果，哪怕是超级力量也不能凭空在果没有形成的时候将其抹掉。所以如果你前世做了很多坏事，应得血液病的果报，那么没有任何力量可以阻止其发生。即使你得到超级力量的垂青，替你挡了今生的惡报，那么来生你也一定要还。当然如果有人或其它力量愿意替你扛这个果，这又涉及到你的福报，另一份因果，算法虽然复杂，但一样遵循着因果定律，而且最终你种的因应得的果是一定要结的。
其二就是天理。天理循环，报应不爽，并不是简单地说说而已。天理实际上是一套管理制度，详细地规定了什么因得什么果，多少因得多少果，什么时刻得果。天理不但规定着个人的因果报应，也规定了一个地区，一个朝代，一个国家甚至一个世界的因果报应。天灾人祸就是共业所造的惡之果报，温室效应就是一个最好的例子。一切都在天理的范畴之内。
所以一个人在某一刻做了一件坏事，动了一个惡念，依照天理会立刻自动排列所应得的果报，然后转化成业障定于下一世的某年某月某天发生；同样，善事和功德也一样会自动排列到某一特定时刻得福报。
所以我们每一刻的所思、所念、所为种下的因，依照天理的规定自动转化成按得报时刻顺序而排列好的果，这条线连起来就形成了下一世的“命运”。很多时候我们并没有干什么好事坏事，排列中就有许多接近空白的地方，这就是为什么我们总是觉得一生中有太多的时间都在等待——等待上学，等待考试，等待毕业，等待遇到心仪之人，等待事业的转折，机会的到来，等待孩子出生……无尽的等待，荒废了时日，荒废了人生。
修佛，拜菩 薩，念 經，为什么可以消业障？
业障是一份因果关系中的惡果，同时它是你种的因所应得的果，那么除了你用另一份善因果去抵消它，没有任何力量可以动它。而善因果就是功德，所以功德可以抵消业障。（详见“白话佛法”类《善事与功德的区别》）
修佛修的是什么？修的是心、修出清净心、善心、平等心、慈悲心，去除妄心、贪心、瞋心、痴心、执着心。大家都知道善惡就在一念之间，只有把心修正了修善了，才能保证不种惡因，从而避免惡果，所以修心为修佛第一要旨。
念 經拜菩 薩，并不是说菩 薩就把你的业障消掉了，而是因为念 經拜菩 薩就是功德，“果报不可思议”，“成就不可思议功德”。在正常情况下，功德会按天理的规定自动排序，不会主动去抵消某一个业障。而每当你祈求菩 薩慈悲，保佑你的工作顺利、爱情如意等等时，菩 薩可以动用神通慈悲用你的功德去抵消那一个特定的阻碍你事业或爱情的业障，从而使你变的顺利。你的功德和菩 薩的慈悲神通缺一不可，但基础还是你自己的功德，一份善果去一份业障。如果有人只是拼命祈求菩 薩而不做功德，不念 經，那么菩 薩也没有办法帮你。如果业障深，功德浅，所求之事同样不会成功。
如何应用在我们的生活中
明白了这一切，那么我们就应该明白需抓紧时日，利用每一分钟去修心积累功德。同时因为明白了功德和业障之间的深相应关系，我们每个人可以针对自己的业障程度，制定相应的短期修行目标。业障深的，平时总觉得什么都不顺，求菩 薩念 經很多但还不变好，这就是业障缠身阻碍运程，应集中精力消业障，多念小fang子。业障浅的，一念 經就有感觉，求菩 薩每求必应，那么就是你本身有功德有修行，就要提高要求，修心积累功德最要紧。
理解了这些道理以后，希望大家就能认清自己的命运是怎么形成的，不要再怨天尤人，推卸责任，而是放下包袱，专心修行，把所有等待的时间都用在念 經修功德上，那么即使来世还在人界，那我们的每一天也会尽是好的果报，象生活在天上一样。
---《白话佛法》8、谁在操纵命运
有些众生，因为福德善根不足，所以才会诽谤；因为他没有福气，才会讲佛法不好。如果有福气的人，知道佛fa会很开心，叫法喜；没有懂得佛法的人会很难过，因为他是无知的，他认为眼睛看不到的东西就不存在。佛陀当年有一个弟子问佛陀：您说的六道轮回我们看不到，不知道怎样理解。怎么办？佛陀带他到一个漆黑的房子中，伸手不见五指，佛陀说：墙角有一个铁铲，你看得见吗？弟子说：看不见。佛陀拿起火柴点燃：现在你看得见了吧？所以说，看不见的东西不一定不存在！空气看得见吗？细菌看得见吗？风看得见吗？电看得见吗？但都是存在的。菩 薩看不见但是存在的，常住心中就看得见、摸得着、感受得到！（掌声）
抛开烦恼 寻找佛性 ——2013年卢jun宏臺 長马来西亚fa会弟子开示（上）
发表于 2024-7-5 13:11:18
